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念南无阿弥陀佛吧”──钩住了。钩住了，就不远了。今生不往生，就来生，来生不往生，第三生一定往生。
（净宗法师2006年9月25日讲于长春般若寺）
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净宗法师
|财神|慈悲|方便|
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信证》称为《广文类》或《广本》；本书则称《略文类》或《略本》。 本书首先提示「净宗教义」的大纲；次述「念佛正信偈」；最后以「三信一心」的问答，详明信受的极要。 本书之构成，通观如下： （1）「...大师之言，明众生获得信心，全由二尊大悲。 （9）总结真实之教、行、信、证。教中彰显诸佛出世，唯说本愿。 佛历二五四一年八月二日 慧 净 谨识
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慧 净
|佛学论文|因明|五明|
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在佛法的传统修行方法中，不净与数息两种观法被称为二甘露门。在此，要谈忏悔的重要与可贵，堪称无上甘露门。 一个人初修学，往往会有两种倾向，一是期望求得殊胜特别的法，对平常的法不会重视；二是总希望...共勉！ 净 庐
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净 庐
|佛学论文|因明|五明|
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在利他中成就自己 文／净因法师
一个狂风暴雨的深夜，一位医生敲开以摆渡为生的老船工的家门，恳请船工把他渡送到对岸镇子，以便救治一位重病患者。老船工深知，风雨交加的夜晚，黄河水暴涨，波涛汹涌，...喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。” （《明报》2007年10月17日)
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净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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发 表 人：净宗法师
编 者 序
不管是净土行人还是他宗行人，甚至教外学术研究人士，当涉及到净土宗时，人们的眼睛都越来越关注到‘善导大师’，越来越关注阿弥陀佛的‘他力本愿’；认识虽然不尽...是信心念佛，经云：‘唯此一事实，无二亦无三。’ 一九八九年四月十四日 二、人生之目地（一） 人，谁都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言‘欲望是成长的原动力’，则依净欲将使人成佛，依不...
净宗法师
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（赞佛格之语）。 佛历二五四一年八月三日 慧 净 谨识
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慧 净
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三论宗主张“于教二谛”有五重含义 理 净 今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是施设的差别名相，所以为方便言教。正因为中道是非有非无。而众生执为是实有实无成为惑病，说有说空皆是为破有无之病表不二之理，所以说二谛是教。二者、诸佛如来观缘起的事物不作有无定解，因为诸法实相非实有非实无...
理 净
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三论宗初章义 理 净 所谓初章义者，是说初学入门的第一章，名为初章。初章义是三论宗用来论证和区别诸法是空还是缘起的一种方法。如初章义说： 他宗有一个“有”法可有，则好就有个“无”法可无；所以说此“有”不是由于“无”法而说是“有”，此“无”也不是由于“有”法而是“无”；此“有”法是自己已经“有”，此“无”法也是自己已经“无”。这种“有”与“无”名为“自性有无”，此即是定性有无。 今三论...
理 净
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三论宗在日本的弘传 理 净 三论宗在中国盛世唐时期，日本曾派遣唐僧来华学习三论学，使得三论宗传入日本得到了弘传，三论宗在日本的弘传基本可分为三个时期： 1、初传时间：大约相当于初唐时期。由吉藏大师的弟子高丽慧灌大师于日本推古天皇三十三年(公元625年)传入日本，慧灌最初住于元兴寺。大化二年（公元646年)，慧灌奉诏进入宫中宣讲三论。为日本三论宗之第一传。有弟子福亮继承三论法门，当时...
理 净
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三论立破与他宗不同 理 净 １、他宗有立有破，三论但破不立。此有三义：一者，三论破他时，未尝自立有一能破之法存在，如破小乘之“空”，自己并未另立一“有”；二者，在龙树、提婆于破他后，即以佛说为立，非离佛别有所立；三者，非于破邪外，别立一正道，所谓破邪即是显正。 ２、他宗有立有破，三论不立不破。此有三义：一者，三论之立破，均系佛说法中固有者，龙树、提婆不过引申其义而已；二者，中道实相，在圣...
理 净
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